[王晖]夏禹为巫祝宗主之谜与名字巫术论

作为鲧的儿子,大禹在治水方面一改其父纯粹壅堵、水来土掩的单一模式,用疏通河道、清除淤泥、拓展深挖的方式取得了显著的效果,从而创造性地完成了其父的未竟事业。他为了治水
“三过家门而不入” 的事迹家喻户晓,那种执着与忘我历来受到人们敬仰。据
《韩非子·五蠹》篇载:“禹之王天下也,身执耒臿以为民先,股无胈,胫不生毛,虽臣虏之劳不苦于此矣。”大禹为了治水四处奔波,最后大腿上消瘦无肉,小腿上磨光无毛,连走路都畸形了,只得一瘸一拐地艰难而行。大禹这种病态的行走步伐,就是所谓的禹步。对于大禹治水所造成的身体损害,尤其是病足,在《法言·重黎》里也有记载:“禹治水土,涉山川,病足,故行跛也。而俗巫多效禹步。”禹步本意原为跛足而行,是大禹在治水过程中落下的残疾。至于俗巫效仿“禹步”,是为了表达对大禹的同情安慰,抑或是为了纪念大禹为治水而做出的牺牲,就不得而知了。为了恢复健康,纠正和修复伤残,后世人赋予了“禹步”新的内涵。它从“跛足而行”到锻炼健身,有了根本转变。由此表明大禹本人也并并愿忍受残疾困扰,而是有的放矢地积极加强锻炼,以期通过健身运动来恢复机体的正常功能。在《玉函秘典》中是这样解释“禹步”的:“闭气,先前左足,次前右足,以左足并右足,为三步也。”显然这里所说的禹步跟前面有关古代文化典籍所提及的禹步内涵迥异。而在葛洪的《抱朴子·登涉》中载:“正立,右足在前,左足在后,次复前右足,次前左足,以右足从左足并,是二步也;次复前右足,以左足从右足并,是三步也。如此,禹步之道毕矣。”《抱朴子》中所说的禹步显然是锻炼健身的方式,而且比《玉函秘典》要复杂得多,出脚前后次序也有所不同,这说明禹步锻炼是在具体的生活实践中不断走向完善和成熟的。“用进废退”原则在禹步内涵的转变中得到了充分的体现,这也说明许多伤病本身也是可逆的,只要切实注意运用科学方法来加强锻炼,那么恢复机体原有功能是可以预期的。来源:中国中医报

  夏禹在中国古代社会中被巫祝人员视作宗主,称为神禹。禹因半枯而形成瘸子步伐禹步三,被巫师用来作为震慑鬼魅的特殊步伐。禹为什么被巫祝尊奉为宗主?这是因为禹在平治水土过程中主名山川,古人还进一步认为世界上山川草木以及各种动植物之名都是大禹所命名的。这种现象就是名字巫术。在早期先民看来,名与物是不可分的,语词具有神秘而巨大的力量,谁知道事物之名,谁就享有支配此名词所指之物的神秘力量。正因为禹被认为在治水之后主名山川百物,所以他便有控制世界上万事万物以至于妖魔魍魉的神力,于是神禹被尊为百巫宗主,而禹步三也就成了巫师扮作大禹压胜鬼怪的特殊方术。

关键词 夏禹 巫祝 禹步 名字巫术

〔中图分类号〕K223 〔文献标识码〕A
〔文章编号〕0447-662X(2007)04-0142-08

  

  古文献与古文字资料称夏禹为山川神主、巫祝宗主,禹为山川神主固然与禹治理大洪水、命名山川有关,然为什么被巫祝尊之为宗主呢?近现代学者依据弗雷泽巫师兼国王之说,认为禹和其他人类早期社会的君王启、商汤一样,既是政治领袖,又是群巫之长。这就是说夏禹为巫祝宗主只是一种普遍现象,并无其他的特殊原因。但笔者认为,从文化人类学有关原始思维的研究看,禹为巫祝宗主实际上另有其因。这就是名字巫术起了主导作用:禹被认为在治水之后命名山川百物,于是禹具有知晓世界上万事万物的神力,所以神禹便被尊奉为巫祝宗主。  

  一、禹为巫祝宗主说  

  在战国秦汉以来的人们看来,夏禹不仅是夏代的开国君主,而且也是山川之神主、巫师之祖。《大戴礼记五帝德》谓禹巡九州,通九道,陂九泽,度九山。为神主,为民父母;《史记夏本纪》说于是天下皆宗禹之明度数声乐,为山川神主。禹不仅是山川神主,而且禹步、禹符也都成为巫祝用来整治各种妖魔魍魉的重要道具。

  1.禹步三:秦汉以来巫祝在巫术活动中的特殊步伐

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

相关文章

网站地图xml地图